黃石公禳災鎮墓刻石

      碑文可分六段，文中多處使用了通假字、古今字，語義晦澀。分段考釋如下：

      第一段

      黃石公，冢真（鎮）厭諸不食，還自受央（殃）；諸言（諐）不可，還自受其禍；諸言（諐）不朽，還自受其右（佑）；諸言（諐）不時，還受其央（殃）。

      黃石公是漢初出現的神仙，不過黃石公事跡的文獻記載非常少。東漢鎮墓文一般是假托“天帝使者”“黃帝使者”的名義，而這篇鎮墓文的發布者是黃石公。

      “真”與“鎮”通；“厭”與“壓”通。“鎮厭”是道教常用的術語，系指以巫師的手法，鎮壓或驅避災禍。“鎮厭諸不食”中的“不食”指一種因病而無食欲的痼疾，不食之癥古人稱為“食噎”、“膈噎”，即“膈塞閉絕，上下不通，則暴憂之病也。” 

      “真（鎮）厭諸不食，還自受央（殃）；諸言（愆）不可，還自受其禍；諸言（愆）不朽，還自受其右（佑），諸言（愆）不時，還受其央（殃）。”多處使用了通假字。

      文中的“諸言不可”、“諸言不朽”、“諸言不時”中的“言”不作言語講，為“諐”字的簡寫。“諐”為古“愆”字，指嚴重的疾病。《左傳·昭公二十六年》：“王愆于厥身。”杜預注：“愆，惡疾也。”聞一多《周易義證類纂》：“《易》凡言‘有言’讀為‘有愆’。”

      “不可”、“不朽”、“不時”下文都省略了“食”字。文中的“右”通“佑”，“央”通“殃”。

      第二段

      固（痼）言（諐）從東方來者，西方金伐斬之；固（痼）從南方來者，北方水引而溺煞；固（痼）從西方來者，南方火斬伐而剋之；固（痼）從北方來者，中央土引而塞之；固（痼）從四方來者，日月磨之。”

“固”是一個多意字，“固”通“痼”，是一種頑疾。《玉篇·疒部》：“痼，久病也。”“固言（痼愆）”為同義復詞 ，意指氣血不和、胃氣不順的“不食”之疾。該段以五行相克的原理，對于來自東、西、南、北各方向的痼愆給予鎮厭方案。從東方來者以金斬之，從南方來者以水溺之，從西方來者以木斬伐，從北方來者以土塞之。從四面八方一起撲來，以“日月磨之”。

      第三段

      諸有涂此書者皆得其央（殃），皆言名（銘）者得神力。如律令。

      “涂”與“除”同，“涂此書者皆得其央”意思是涂抹毀壞此書的人將有禍殃。“皆言名（銘）者”中的“言”是該字的本意，“名”通“銘”，指刻石的銘文。“皆言名者得神力”謂之宣讀此石文字，或遵照此書的人們，會有神力相助。“如律令”為道教符咒常用語。

      第四段

      大齊王時受公恩，石為金關，下為玉籥，千秋億年壽命之不死。

      碑文中，“齊”字模糊不清，這里暫按“齊”字解。“公”即黃石公。“關”這里指墓門，《周禮·春官·巾車》鄭玄注“關，墓門也。”“籥”與“鑰”通，“金關玉籥”當指墓葬封閉牢固。

       第五段

      丘丞、莫（墓）伯、地下二千石，大事毋相求，小事毋相勞，如律令。

丘丞、墓伯、地下二千石是漢代對地下冥府的稱呼，常見于告地書、解注文和鎮墓文中。漢代告地書往往以天帝使者、黃神越章、黃帝等身份自居，告知地下冥府的官吏們，彼此間相互照應，互不相擾。

      第六段

      熹平五年，太歲在辰，三月廿九日，百食所到。

      熹平五年地支在辰，為丙辰年，“百食所到”是一種祈愿，與碑文開頭出現的“不食”對應。